如何正确看待信仰教育的意义

本文导语:如何正确看待信仰教育的意义

教育的最高境界当是灵魂的感召。从某种意义上说,教育与信仰有着内在的关联,甚至可以说,信仰是真正教育的天然要求。因为,真正的教育不仅有现实的关怀,还会有终极的关怀,画终极关怀只能由信柳来承载,因为人之为人就在于人是一种精神的存在,而作为精神存在的核心要素,就在于对生命的价值与意义的领悟,领动又来源于启示,来源于仰望。信仰由于其超越性和理想性面居于功利观、道德观、理想观,人生观等精神系统的最高地位。

信仰毫无疑问能增强人们的幸福感,使其领略存在的价值和意义。美国作家爱默生说:“信仰在于肯定灵魂。”信仰是人的精神、生命和行为的终极依据,它从终极关怀上指导人类的精神世界,在终极价值目标上给人提供内在的动力,它是对人生最高价值和社会最高理想的反映、评价和把握,就像灵魂一样水恒地件随着人面存在。信仰能超越罪恶之心,不再竖执自我,还能超越现实存在,彰显人的主体价值。

人从本质上说更是一种精神性的存在,精神是人类灵魂的家园。由于现实生活世界是一个充满各种对立、分离和困感的世界,人总是试图为自己建造一个超越现卖生活的世界,这就是精神王园。人正是在追求和实现精神世界的过程中,不断使自己的生活、生命具有超越性和崇高性。人的生命如果缺乏精神的支持,就会产生被放逐的感觉,就会产生生存的危机,甚至成为行尸走肉。

苏霍姆林斯基说:“尽可能深入地了解每个孩子的精神此界一这是校长和教师的首条金科五律。”因为精神的空虚是教育的大敌,精神的贫乏必将导致道德的沦丧,从而势必造成一种最大的损失一人的意文的损失。因此,安想摆脱危机和化解生存中的矛盾,教师就必须深入研究学生的精神世界,真正触摸到学生的心灵,要让学生认识到精神世界、精神生活中的真正自我。西方社会有“不朽”的信仰,它是基于对人类灵魂的某种看法。

关于“不朽”,西方历史上主要有三种蓝论:一种认为死后灵魂复归本源;一种认为灵魂本来就存在并将水存:还有一种基督教的观念认为个人灵魂不朽,但不朽不等于水存,这里涉及一个怎么使有限的生命水久存在的问题,柏拉图和亚里土多德都认为,人要通过他的后代或是他的创造品去求的不朽。中国的“三不朽”境界(立德、立功、立言)与其有类似之处。人生为什么要有“不朽”、“水存”这样的一种精神追求呢?

理性和科学对人的生命的价值和意义到底有多大作用呢?随着理性和科学在近现代的崛起,打破了传统文化与宗教对子雷的形成发展所作的道德或神学的解释,取而代之的是现代科学的机械宇宙观,自此子雷失去了昔日传统赋子的各种道德或宗教的意义,宇宙意义的失落,对传统文化与哲学带来的后果是灾难性的,因为传统文化理想与道德的基本信念,大都直接或间接地安放在学雷与人发生某种道德或宗教关系的解释上,如上帝创世造人说,天人合一论、性善天赋论等。

那么,在现代科学理性下,人的意义到底如何落实?人的意义这样一个问题自古存在,如中国明代的“心学”为什么会发展起来?因为“心学”所追求的“良知”这个概念,把人内在心灵的感知与外在超越的天建做了一个结合,并将其作为疗救世人的药方。而宋代的理学则强调“同”的品格。比如(朱子谱类》中说:“同者。理也;不同者,气也。”所谓同者就是现,现就是强调普遍性,这种普这性往往对人的个别性有着严重的压抑,因为个体的一调与世俗的一面有密初关系。

费尔巴哈在《基督教的本质)一文中谈到人的性欲的满足以及基督教功能的问题。基督较是真洁和禁欲为“得救”的原期,认为娇姻及其在此基础上的性欲和性爱的满足必然是罪恶和锅患之源泉,“原想之秘密就是性欲之秘密”。所有的人都在罪愿中受胎。它富有感性的、自然的喜说和乐趣,作为一种富有乐趣的、感性的生殖作用,恰是一种有罪的作用,所以罪恶从祖先亚当开始一直紧衍到当今的人类。按照这种观点,人应该修身,板依上帝,所以,伦理学实际上讲的都是克制自己的欲念,与宗教的功能有相似之处。

既然追求森甚是人类的本能,那么,何谓幸福?斯资诺莎说:“幸掘不是德性的报酬,而是德性本身:并不是因为我们克制情歌,我们才享有幸福;反之,乃是因为我们享有幸福,所以我们能够克服情砍。”宗教在一个科学技术昌明的时代,还有没有作用?西方学者对此持赞成态度,认为它还是有重要作用的,“科学的成律如果不用宗教和人道主义加以补充,继果就是出现不道德的科学,而不道德的科学或许是人类释放出来的最凶愿的野停”。

所以科学应该找到自己合适的位置,就是位于人道主义和宗教之下,英网科学史家亚·抚尔夫曾说过:“对自然现象抱此俗态度并不一定排斥对世界抱宗款态度……近代科学的死那者们实际上都第信察教,事实上都是基督教的儿子,目前,各国教育改革秘普遍流视道德教育,道德教育的含义出在不断扩大,不仪包括个人对他人、对社会的关心,而且包括个人对自然、对环境的关心,。

作者评语:小编认为各国在开展道德教育方面主要有三种模式:第一种是以宗数教育的方式开展,如英,德等国,在学校设立宗教课程:第三种是设立公民课,如日本,新加域等;第三种是不设课程,在各料教学中和课外活动中进行,

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